شـبكة الحـرية سـوفت - Freedom Soft Network http://fsoft1.net/vb/ منتديات الحريه سوفت , برامج , العاب , لتحميل , حصريا كل جديد , افلامFreedom , Soft , Network , program , net, الحرية , برامج , العاب , أفلام , حديثة , تحميل , نتائج الثانوية فلسطين , نتائج التوجيهي , النتائج , توجيهي 2009 , جديد , أخبار , الأخبار , اخبار , العاب, ألعاب , twjiehe , twjehe , توجيهي فلسطين و 2009 النتائج لتوجيهي فلسطين , Ar Sun, 05 Sep 2010 01:04:19 GMT vBulletin 60 http://www.fsoft1.com/vb/newstyle-200/misc/rss.jpg شـبكة الحـرية سـوفت - Freedom Soft Network http://fsoft1.net/vb/ northeast wind http://fsoft1.net/vb/t22879-new-post.html Sun, 05 Sep 2010 00:33:46 GMT East has LV handbags on sale (http://www.purereplicabags.com/LV-replica-handbags-wholesale/) such a feeling heart Lei nfl jerseys on sale... East has [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] such a feeling heart Lei [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] Xie Wendong's remarks did not [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] unattainable. Perhaps after feeling a secret freemason in Xie Wendong, led can really see the glory that year.Two [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] days later, two in the afternoon, the sky was bright, but cold wind blowing from time to time, the northeast wind hard, thick a coat is the wind would [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] blow on through. ]]> شهر رمضان المبارك stuv380 http://fsoft1.net/vb/t22879.html صور لكريستيانو رونالدو.. http://fsoft1.net/vb/t22878-new-post.html Sun, 05 Sep 2010 00:29:07 GMT صورة: http://cache.daylife.com/imageserve/09DG9rWcgZeKo/610x.jpg ]]> أخبار الرياضة نورهان http://fsoft1.net/vb/t22878.html خمس جواهر...فأي تملك انت!؟ http://fsoft1.net/vb/t22873-new-post.html Sat, 04 Sep 2010 23:30:56 GMT خمس جواهر..فأي جوهرة تملك..أنتي.. تملك..أنتي.., جواهر..فأي, جوهرة .. *خمس جواهر...فأي تملك انت!؟* خمس جواهر..فأي جوهرة تملك..أنتي..

تملك..أنتي.., جواهر..فأي, جوهرة
..


خمس جواهر...فأي تملك انت!؟





الـ ج ـــوهره الأولى



.. الاستغفار ..



كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!


10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!


كثير منا يجهل ثمرات الاسغفار !


فقد جعل الله الاسغفار ملجأ لكل ضائقه بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :


إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر أو أقل فيفتحها الله عليّ


الاستغفار يفتح الأقفال


فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار


فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر


**********************************************



الـ ج ـــوهره الثانيه



.. مصادقة الفجر..


هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس


قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ بعد صلاة الفجر يذكر الله


أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس و يختم بركعتي الضحى !


فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت


**********************************************


الـ ج ـــوهره الثالثه


.. قراءة القرآن ..


هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه


ورد بسيط نقرأه في 5 دقائق


يبعدنا عن النار بإذن الله


**********************************************




الـ ج ـــوهره الرابعه



.. ركعتين في جوف الليل ..


و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها


ركعتنان لا غير


ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو


ركعتان تستحضر فيها قلبك


هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق


و نحن في أيام الصيف نجلس الساعات الطوال امام شاشة الجهاز و خاصه في الليل


اقطع من هذا الوقت 5 دقائق و أدِ إلى الله ركعتين تقربك


منه


**********************************************




الـ ج ـــوهره الخامسه



.. الصدقه ..


خير الأعمال و أدومه .. إن قل


فلا تستهن بالريال ما دمت عليه مداوماً


" صدقة السر تطفئ غضب الرب " صحيح



**********************************************



كثيره هي ..



الـــ ج ـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها


هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً و أعظمها نفعاً


فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا


عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه
]]> الإســلام نورهان http://fsoft1.net/vb/t22873.html إدخــل (( كــل يــوم )) و إدعــوآ لــوآلــديـكـ .. أفــلآ يستحقــآن منـكـ آلـدعــآء http://fsoft1.net/vb/t22869-new-post.html Sat, 04 Sep 2010 15:29:05 GMT *آلـ س ــلآم علـ ي ــكـم ورحـ م ــهـ آلـلــهـ وبـركــآتـهـ .. إدخــل (( كــل يــوم )) و إدعــوآ لــوآلــديـكـ .. أفــلآ يستحقــآن منـكـ...

آلـ س ــلآم علـ ي ــكـم ورحـ م ــهـ آلـلــهـ وبـركــآتـهـ ..



إدخــل (( كــل يــوم )) و إدعــوآ لــوآلــديـكـ .. أفــلآ يستحقــآن منـكـ آلـدعــآء



أعـ ج ـبـتـنـي هــآلفـكــره وأحبـبـت أن أنقلهـآ هنــآ ليـ ع ــم آلأجــر ..


فـي هـذآ آلـ م ــوضــوع أتـ م ــنى مـن آلـ ج ــميــع قبــل أن يـ خ ــط حـرفــآ بـآلـ م ــنتـدى أن يــدعــوآ لـوآلـديـهـ فــإنـنــآ



مهمـآ فـ ع ـلنــآ لهـم فلـن نستطيــع أن نـوفيهــم ولــو جــزء بسيــط ممــآ فـ ع ــلوهـ مـن أجلنــآ ..
]]> الإســلام ghadoosh http://fsoft1.net/vb/t22869.html المستوطنون يقيمون بؤرة (استيطانية) جديدة في بيت صفافا http://fsoft1.net/vb/t22863-new-post.html Sat, 04 Sep 2010 03:31:44 GMT القدس المحتلة - سمر خالد - وضع مستوطنون 3 بيوت متحركة استعدادًا لإقامة بؤرة "استيطانية" جديدة في بلدة بيت صفافا جنوبي القدس المحتلة.
وقال الباحث أحمد صب لبن من مؤسسة "عير عميم" إن الحديث يدور حول بؤرة "استيطانية" جديدة ينوي المستوطنين إقامتها في قلب بلدة بيت صفافا.
وأضاف: "قام المستوطنون قبل عدة أيام بوضع عربات بيوت متنقلة أمام مبنىً كانوا قد سيطروا عليه سابقًا في بلدة بيت صفافا، وهو عبارة عن منزل قديم تمت السيطرة عليه عبر حارس أملاك الغائبين الاسرائيلي عقب احتلال القدس عام 67، وعلى ما يبدو فإنه قد تم تحويل العقار إلى الجماعات "الاستيطانية"، والتي تقوم حاليًّا بالسيطرة عليه، مؤكدًا أن المستوطنين يحاولون السيطرة على الأرض الواقعة أمامه بهدف إقامة بؤرة "استيطانية" جديدة".
واشتكى الفلسطينيون من ممارسات المستوطنين والمضايقات التي يمارسونها بحقهم، حيث قال أحد المواطنين -ويدعى محمود محمد عليان، الذي لا يبعد منزله سوى 20 مترا عن المستوطنين-: "إن هؤلاء يقومون بجلب جماعات من "الزعران" من أجل إثارة المشاكل، وإن أحدهم وجه التهديدات إلي ولأفراد أسرتي بهدف الرحيل عن المنزل"، مضيفًا: "هم يسببون لنا إزعاجًا مقصودًا أثناء الليل، وقمنا بتقديم شكوى لشرطة الاحتلال بخصوص ذلك".
أما المواطن إياد عثمان، وهو أحد المواطنين الفلسطينيين، فقال: "منذ شهر تقريبًا أصبحت أنا وأفراد أسرتي نعيش تهديدات المستوطنين يوميًّا"، مضيفًا أنه تعرض لمحاولة دهس من قبلهم.
وأكد أيضًا أنهم "يتعمدون توجيه الشتائم وإطلاق الكلمات النابية بحقنا وبحق الجيران"، وروى أنه قبل أسبوعين قال له أحد المستوطنين إنه "قتل الكثير من العرب أثناء الخدمة في الجيش، وإنه على استعداد لفعل ذلك الآن".
وفي غضون ذلك استولى،أمس، عشرات المستوطنين، على 130 دونما في منطقة المرجان جنوب قرية قريوت 28 كلم جنوب مدينة نابلس.
وقال مسؤول ملف الاستيطان في شمال الضفة الغربية غسان دغلس: إن عشرات المستوطنين من مستوطنتي 'شيلو' و'عليه' المقامتين على أراضي قرية قريوت، استولوا على المنطقة المذكورة، وشرعوا بتجريفها وزراعتها بأشتال الزيتون.
ولفت إلى أن المستوطنين أحضروا معهم صهاريج مياه ومعدات أخرى لمساعدتهم في زراعة أشجار الزيتون في الأرض التي استولوا عليها.
وفي سياق آخر، أوضح دغلس أن الوضع في محيط مدينة نابلس يزداد توترا جراء اعتداءات المستوطنين المتطرفين اليومية على المواطنين وممتلكاتهم، مشيرا إلى أن المستوطنين رشقوا مركبات المواطنين بالحجارة على مفارق الطرق القريبة من مستوطنة 'يتسهار' التي يسكنها أكثر المستوطنين تطرفا في المنطقة.
ولفت إلى أن محافظة نابلس أصدرت ليلة أمس بيانا دعت فيه المواطنين إلى أخذ الحيطة والحذر بسبب اعتداءات المستوطنين وأعمالهم الهمجية. ]]> الاخبـار hamada http://fsoft1.net/vb/t22863.html مصر تلغي زيارة وزير خارجية ايران بسبب معارضته المفاوضات المباشرة http://fsoft1.net/vb/t22849-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 17:09:10 GMT مصر تلغي زيارة وزير خارجية ايران بسبب معارضته المفاوضات المباشرة صورة: http://www.palpress.ps/arabic/images/imgs/101/2007-11-03_238418143.jpg ... مصر تلغي زيارة وزير خارجية ايران بسبب معارضته المفاوضات المباشرة


منوشهر متكي - وزير الخارجية الإيراني

ألغت مصر الزيارة الرسمية التي كانت معدة لوزير الخارجية الايراني مونشهر متكي، وذلك بسبب ادانته للمفاوضات المباشرة التي اعلن عنها في واشنطن قبل يومين.

وأفاد موقع صحيفة "هأرتس" الذي أورد النبأ أن متكي كان سيصل الى القاهرة الاثنين القادم ليلتقي المسؤولين المصريين، ولكن ألغيت الزيارة بسبب الموقف الذي اعلنه لوكالة الانباء الايرانية "فارس" والذي وصف خلاله مشاركة القادة العرب في اجتماع واشنطن هو بمثابة خيانة، وان هؤلاء الزعماء مجرد موظفين لدى الادارة الامريكية يقومون بعمل ما تمليه عليهم الادارة الامريكية.

واشار الموقع إلى أن مصر قامت بالغاء هذه الزيارة لهذه التصريحات التي اعلنها متكي، وكذلك كون الاعلام الرسمي الايراني دان اجتماع واشنطن واشتراك الزعماء العرب فيه، وذلك كونه يشكل دعما لاسرائيل، حيث قامت الخارجية المصرية اليوم باستدعاء السفير الايراني في القاهرة لابلاغة بالموقف المصري والغاء الزيارة. ]]> الاخبـار http://fsoft1.net/vb/t22849.html كلينتون لنتنياهو: أوقف الاستيطان حتى نهاية العام وإلا ستنهار المفاوضات http://fsoft1.net/vb/t22848-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 16:37:55 GMT صورة: http://www.palpress.ps/arabic/images/imgs/112/2009-03-01_435031509.jpg وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون بعد انتهاء المراسم...
وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون


بعد انتهاء المراسم الاحتفالية وما رافقها من ابتسامات ومصافحات والتقاط صور بين الأطراف، بدأت الولايات المتحدة بتفعيل ضغوطها حيث وضعت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون امام نتنياهو طلبا واضحا قائلة "عليك تجميد البناء في المستوطنات حتى نهاية العام الجاري على الأقل وإذا لم تقم بذلك ستنفجر المفاوضات وتنهار" فيما قال مصدر امريكي رفيع بأن الولايات المتحدة لن تقبل ذريعة نتنياهو بأن الثمن السياسي لتجميد الاستيطان مرتفع لتبرير استئناف البناء.

وقال موقع "معاريف" الالكتروني الناطق بالعبرية، ان كلينتون ابلغت نتنياهو بهذا الموقف الحاسم خلال اجتماعهما يوم امس "الخميس" موجهة له وبكل وضوح بأن حججه لاستئناف الاستيطان غير مقبولة لدى الادارة الامريكية.

واضاف الموقع ان مسؤولين كبار في الادارة الامريكية انضموا لوزيرة الخارجية في مسعى لتوضيح الموقف الامريكي فأبلغوا نتنياهو بما لا يقبل الشك بأن حججه لم تعد مقبولة مطلقا " لا يمكنك الاحتفاظ بوضعك السياسي على حساب وضع ابو مازن السياسي لانك اذا قمت بذلك فلن تجد لك شريكا وعليك ان تعلم بأن الوضع السياسي الداخلي ايضا لن يسمح لابو مازن بالاستمرار بالمفاوضات في حال لم تقم بتجميد الاستيطان وستنفجر المفاوضات".

ويذكر ان موعد استئناف تجميد الاستيطان كما حدد لمدة 10 اشهر، ينتهي في 26 ايلول الجاري، علما ان اسرائيل لم تتوقف عن بناء المستوطنات طوال الفترة التي كانت مقررة. ]]> الاخبـار http://fsoft1.net/vb/t22848.html فضل العشرو الاواخر http://fsoft1.net/vb/t22837-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 12:24:17 GMT فضل العشر الأواخر وليلة القدر الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فقد كان النبي صلى... فضل العشر الأواخر وليلة القدر






الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ، ما لا يجتهد في غيرها مسلم(1175) عن عائشة ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها البخاري (1913) ومسلم(1169) وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره " البخاري (1920) ومسلم (1174) زاد مسلم وجَدَّ وشد مئزره .

وقولها " وشد مئزره " كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد ، ومعناه التشمير في العبادات .

وقيل هو كناية عن اعتزال النساء وترك الجماع .

وقولهم " أحيا الليل " أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها : " لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان" سنن النسائي (1641) فيحمل قولها " أحيا الليل " على أنه يقوم أغلب الليل . أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل .

وقولها : " وأيقظ أهله " أي : أيقظ أزواجه للقيام ومن المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في سائر السنة ، ولكن كان يوقظهم لقيام بعض الليل ، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال : " سبحان الله ماذا أُنزل الليلة من الفتن ! ماذا أُنزل من الخزائن ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة " البخاري (1074) وفيه كذلك أنه كان عليه السلام يوقظ عائشة رضي الله عنها إذا أراد أن يوتر البخاري (952) . لكن إيقاظه صلى الله عليه وسلم لأهله في العشر الأواخر من رمضان كان أبرز منه في سائر السنة .

وفعله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه ، ومبادرته الأوقات ، واغتنامه الأزمنة الفاضلة .

فينبغي على المسلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الأسوة والقدوة ، والجِدّ والاجتهاد في عبادة الله ، وألا يضيّع ساعات هذه الأيام والليالي ، فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرة أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات والموت الذي هو نازل بكل امرئ إذا جاء أجله ، وانتهى عمره ، فحينئذ يندم حيث لا ينفع الندم .

ومن فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر ، قال الله تعالى : ( حم . والكتاب المبين . إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين . رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ) سورة الدخان الآيات 1-6

أنزل الله القران الكريم في تلك الليلة التي وصفها رب العالمين بأنها مباركة وقد صح عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهم أن الليلة التي أنزل فيها القران هي ليلة القدر.

وقوله " فيها يفرق كل أمر حكيم " أي تقدّر في تلك الليلة مقادير الخلائق على مدى العام ، فيكتب فيها الأحياء والأموات والناجون والهالكون والسعداء والأشقياء والعزيز والذليل والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة .

والمقصود بكتابة مقادير الخلائق في ليلة القدر -والله أعلم - أنها تنقل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ ، قال ابن عباس " أن الرجل يُرى يفرش الفرش ويزرع الزرع وأنه لفي الأموات " أي انه كتب في ليلة القدر انه من الأموات . وقيل أن المعنى أن المقادير تبين في هذه الليلة للملائكة .

ومعنى ( القدر ) التعظيم ، أي أنها ليلة ذات قدر ، لهذه الخصائص التي اختصت بها ، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر . وقيل : القدر التضييق ، ومعنى التضييق فيها : إخفاؤها عن العلم بتعيينها ، وقال الخليل بن أحمد : إنما سميت ليلة القدر ، لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة ، من ( القدر ) وهو التضييق ، قال تعالى : ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) سورة الفجر /16 ، أي ضيق عليه رزقه .

وقيل : القدر بمعنى القدَر - بفتح الدال - وذلك أنه يُقدّر فيها أحكام السنة كما قال تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) . ولأن المقادير تقدر وتكتب فيها .

فسماها الله تعالى ليلة القدر وذلك لعظم قدرها وجلالة مكانتها عند الله ولكثرة مغفرة الذنوب وستر العيوب فيها فهي ليلة المغفرة كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) البخاري ( 1910 ) ، ومسلم ( 760 ) .

وقد خص الله تعالى هذه الليلة بخصائص :

1- منها أنه نزل فيها القرآن ، كما تقدّم ، قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفسير ابن كثير 4/529 .

2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) سورة القدر الآية/3

3- ووصفها بأنها مباركة في قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة مباركة ) سورة الدخان الآية 3 .

4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، " أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحِلَق الذِّكْر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له " أنظر تفسير ابن كثير 4/531 والروح هو جبريل عليه السلام وقد خصَّه بالذكر لشرفه .

5- ووصفها بأنها سلام ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد أنظر تفسير ابن كثير 4/531 ، وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله عز وجل .

6- ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) الدخان /4 ، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها ، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير انظر تفسير ابن كثير 4/137،138 وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم " شرح صحيح مسلم للنووي 8/57 .

7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله : ( إيماناً واحتساباً ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 .

وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظَّم قدرها ، وهي قوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) سورة القدر .

فقوله تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) تنويهاً بشأنها ، وإظهاراً لعظمتها . ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) أي : أي إحْياؤها بالعبادة فيها خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة ، وهذا فضل عظيم لا يقدره قدره إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، وفي هذا ترغيب للمسلم وحث له على قيامها وابتغاء وجه الله بذلك ، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس هذه الليلة ويتحراها مسابقة منه إلى الخير ، وهو القدوة للأمة ، فقد تحرّى ليلة القدر .

ويستحب تحريها في رمضان ، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم 1167

وفي رواية قال أبو سعيد : ( مطرنا ليلة إحدى وعشرين ، فوكف المسجد في مُصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظرت إليه ، وقد انصرف من صلاة الصبح ، ووجهه مُبتل طيناً وماء ) متفق عليه ، وروى مسلم من حديث عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه نحو حديث أبي سعيد لكنه قال : ( فمطرنا ليلة ثلاثة وعشرين ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألتمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260

وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) حديث عائشة عند البخاري 4/259 ، وحديث ابن عمر عند مسلم 2/823 ، وهذا لفظ حديث عائشة .

وفي أوتار العشر آكد ، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ) رواه البخاري 4/259 .

وفي الأوتار منها بالذات ، أي ليالي : إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين . فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر ) رواه البخاري ( 1912 ) وانظر ( 1913 ) ورواه مسلم ( 1167 ) وانظر ( 1165 )

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري ( 1917 - 1918 ) . فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن .

وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى ( أي تخاصم وتنازع ) رجلان من المسلمين ، فقال : ( خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت ، وعسى أن يكون خيراً لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ) البخاري ( 1919 ) . أي في الأوتار .

وفي هذا الحديث دليل على شؤم الخصام والتنازع ، وبخاصة في الدِّين وأنه سبب في رفع الخير وخفائه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين ، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى ) فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون الاثنان والعشرون تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله الفتاوى 25/284،285 .)

وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام ، في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) رواه البخاري ( 1911 ) ومسلم ( 1165 ) . ولمسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر ، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغلبن على السبع البواقي .

وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) مسند أحمد وسنن أبي داود ( 1386 ) . وكونها ليلة سبع وعشرين هو مذهب أكثر الصحابة وجمهور العلماء ، حتى أبيّ بن كعب رضي الله عنه كان يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين ، قال زر ابن حبيش : فقلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالعلامة ، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها . رواه مسلم 2/268

وروي في تعيينها بهذه الليلة أحاديث مرفوعة كثيرة .

وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس .

ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها ) هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر .

وهذا ليس عليه دليل شرعي ، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات ، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا .

لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائماً ، فقد تكون أحياناً ليلة إحدى وعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدّم ، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه كما تقدّم ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260) .

ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام ، قال النووي رحمه الله : ( وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها ) المجموع 6/450 .

وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها .

فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح .

ثالثاً : اختصاص الاعتكاف فيها بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط ، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر ، وانه أريها في العشر الأواخر ، وقال : ( من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر .

وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة .

وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، انظر شرح مسلم للنووي 8/68،69 ، وفتح الباري 4/277 . ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات ، ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /177 .

ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها .

العلامات التي تعرف بها ليلة القدر :

العلامة الأولى : ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها . مسلم ( 762 )

العلامة الثانية : ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي .

العلامة الثالثة : روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة بلجة " أي مضيئة " ، لا حارة ولا باردة ، لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب " ) رواه الطبراني في الكبير انظر مجمع الزوائد 3/179 ، مسند أحمد .

فهذه ثلاثة أحاديث صحيحة في بيان العلامات الدالة على ليلة القدر .

ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقامها ليلة القدر أنه أصابها ، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص ، سواء علم بها أم لم يعلم ، وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة وذلك لاجتهادهم . نسأل الله أن يتقبّل منا الصيام والقيام وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته . وصلى الله على نبينا محمد . ]]> شهر رمضان المبارك rorya http://fsoft1.net/vb/t22837.html فضل العشرة الاواخر وليلة القدر http://fsoft1.net/vb/t22836-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 12:21:49 GMT فضل العشر الأواخر وليلة القدر الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فقد كان النبي صلى... فضل العشر الأواخر وليلة القدر






الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ، ما لا يجتهد في غيرها مسلم(1175) عن عائشة ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها البخاري (1913) ومسلم(1169) وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره " البخاري (1920) ومسلم (1174) زاد مسلم وجَدَّ وشد مئزره .

وقولها " وشد مئزره " كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد ، ومعناه التشمير في العبادات .

وقيل هو كناية عن اعتزال النساء وترك الجماع .

وقولهم " أحيا الليل " أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها : " لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان" سنن النسائي (1641) فيحمل قولها " أحيا الليل " على أنه يقوم أغلب الليل . أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل .

وقولها : " وأيقظ أهله " أي : أيقظ أزواجه للقيام ومن المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في سائر السنة ، ولكن كان يوقظهم لقيام بعض الليل ، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال : " سبحان الله ماذا أُنزل الليلة من الفتن ! ماذا أُنزل من الخزائن ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة " البخاري (1074) وفيه كذلك أنه كان عليه السلام يوقظ عائشة رضي الله عنها إذا أراد أن يوتر البخاري (952) . لكن إيقاظه صلى الله عليه وسلم لأهله في العشر الأواخر من رمضان كان أبرز منه في سائر السنة .

وفعله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه ، ومبادرته الأوقات ، واغتنامه الأزمنة الفاضلة .

فينبغي على المسلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الأسوة والقدوة ، والجِدّ والاجتهاد في عبادة الله ، وألا يضيّع ساعات هذه الأيام والليالي ، فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرة أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات والموت الذي هو نازل بكل امرئ إذا جاء أجله ، وانتهى عمره ، فحينئذ يندم حيث لا ينفع الندم .

ومن فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر ، قال الله تعالى : ( حم . والكتاب المبين . إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين . رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ) سورة الدخان الآيات 1-6

أنزل الله القران الكريم في تلك الليلة التي وصفها رب العالمين بأنها مباركة وقد صح عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهم أن الليلة التي أنزل فيها القران هي ليلة القدر.

وقوله " فيها يفرق كل أمر حكيم " أي تقدّر في تلك الليلة مقادير الخلائق على مدى العام ، فيكتب فيها الأحياء والأموات والناجون والهالكون والسعداء والأشقياء والعزيز والذليل والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة .

والمقصود بكتابة مقادير الخلائق في ليلة القدر -والله أعلم - أنها تنقل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ ، قال ابن عباس " أن الرجل يُرى يفرش الفرش ويزرع الزرع وأنه لفي الأموات " أي انه كتب في ليلة القدر انه من الأموات . وقيل أن المعنى أن المقادير تبين في هذه الليلة للملائكة .

ومعنى ( القدر ) التعظيم ، أي أنها ليلة ذات قدر ، لهذه الخصائص التي اختصت بها ، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر . وقيل : القدر التضييق ، ومعنى التضييق فيها : إخفاؤها عن العلم بتعيينها ، وقال الخليل بن أحمد : إنما سميت ليلة القدر ، لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة ، من ( القدر ) وهو التضييق ، قال تعالى : ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) سورة الفجر /16 ، أي ضيق عليه رزقه .

وقيل : القدر بمعنى القدَر - بفتح الدال - وذلك أنه يُقدّر فيها أحكام السنة كما قال تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) . ولأن المقادير تقدر وتكتب فيها .

فسماها الله تعالى ليلة القدر وذلك لعظم قدرها وجلالة مكانتها عند الله ولكثرة مغفرة الذنوب وستر العيوب فيها فهي ليلة المغفرة كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) البخاري ( 1910 ) ، ومسلم ( 760 ) .

وقد خص الله تعالى هذه الليلة بخصائص :

1- منها أنه نزل فيها القرآن ، كما تقدّم ، قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفسير ابن كثير 4/529 .

2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) سورة القدر الآية/3

3- ووصفها بأنها مباركة في قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة مباركة ) سورة الدخان الآية 3 .

4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، " أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحِلَق الذِّكْر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له " أنظر تفسير ابن كثير 4/531 والروح هو جبريل عليه السلام وقد خصَّه بالذكر لشرفه .

5- ووصفها بأنها سلام ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد أنظر تفسير ابن كثير 4/531 ، وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله عز وجل .

6- ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) الدخان /4 ، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها ، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير انظر تفسير ابن كثير 4/137،138 وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم " شرح صحيح مسلم للنووي 8/57 .

7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله : ( إيماناً واحتساباً ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 .

وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظَّم قدرها ، وهي قوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) سورة القدر .

فقوله تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) تنويهاً بشأنها ، وإظهاراً لعظمتها . ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) أي : أي إحْياؤها بالعبادة فيها خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة ، وهذا فضل عظيم لا يقدره قدره إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، وفي هذا ترغيب للمسلم وحث له على قيامها وابتغاء وجه الله بذلك ، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس هذه الليلة ويتحراها مسابقة منه إلى الخير ، وهو القدوة للأمة ، فقد تحرّى ليلة القدر .

ويستحب تحريها في رمضان ، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم 1167

وفي رواية قال أبو سعيد : ( مطرنا ليلة إحدى وعشرين ، فوكف المسجد في مُصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظرت إليه ، وقد انصرف من صلاة الصبح ، ووجهه مُبتل طيناً وماء ) متفق عليه ، وروى مسلم من حديث عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه نحو حديث أبي سعيد لكنه قال : ( فمطرنا ليلة ثلاثة وعشرين ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألتمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260

وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) حديث عائشة عند البخاري 4/259 ، وحديث ابن عمر عند مسلم 2/823 ، وهذا لفظ حديث عائشة .

وفي أوتار العشر آكد ، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ) رواه البخاري 4/259 .

وفي الأوتار منها بالذات ، أي ليالي : إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين . فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر ) رواه البخاري ( 1912 ) وانظر ( 1913 ) ورواه مسلم ( 1167 ) وانظر ( 1165 )

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري ( 1917 - 1918 ) . فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن .

وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى ( أي تخاصم وتنازع ) رجلان من المسلمين ، فقال : ( خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت ، وعسى أن يكون خيراً لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ) البخاري ( 1919 ) . أي في الأوتار .

وفي هذا الحديث دليل على شؤم الخصام والتنازع ، وبخاصة في الدِّين وأنه سبب في رفع الخير وخفائه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين ، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى ) فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون الاثنان والعشرون تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله الفتاوى 25/284،285 .)

وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام ، في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) رواه البخاري ( 1911 ) ومسلم ( 1165 ) . ولمسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر ، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغلبن على السبع البواقي .

وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) مسند أحمد وسنن أبي داود ( 1386 ) . وكونها ليلة سبع وعشرين هو مذهب أكثر الصحابة وجمهور العلماء ، حتى أبيّ بن كعب رضي الله عنه كان يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين ، قال زر ابن حبيش : فقلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالعلامة ، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها . رواه مسلم 2/268

وروي في تعيينها بهذه الليلة أحاديث مرفوعة كثيرة .

وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس .

ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها ) هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر .

وهذا ليس عليه دليل شرعي ، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات ، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا .

لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائماً ، فقد تكون أحياناً ليلة إحدى وعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدّم ، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه كما تقدّم ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260) .

ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام ، قال النووي رحمه الله : ( وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها ) المجموع 6/450 .

وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها .

فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح .

ثالثاً : اختصاص الاعتكاف فيها بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط ، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر ، وانه أريها في العشر الأواخر ، وقال : ( من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر .

وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة .

وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، انظر شرح مسلم للنووي 8/68،69 ، وفتح الباري 4/277 . ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات ، ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /177 .

ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها .

العلامات التي تعرف بها ليلة القدر :

العلامة الأولى : ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها . مسلم ( 762 )

العلامة الثانية : ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي .

العلامة الثالثة : روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة بلجة " أي مضيئة " ، لا حارة ولا باردة ، لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب " ) رواه الطبراني في الكبير انظر مجمع الزوائد 3/179 ، مسند أحمد .

فهذه ثلاثة أحاديث صحيحة في بيان العلامات الدالة على ليلة القدر .

ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقامها ليلة القدر أنه أصابها ، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص ، سواء علم بها أم لم يعلم ، وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة وذلك لاجتهادهم . نسأل الله أن يتقبّل منا الصيام والقيام وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته . وصلى الله على نبينا محمد . ]]> الإســلام rorya http://fsoft1.net/vb/t22836.html نفسك النبى يعرفك باسمك يوم القيامة؟؟؟ http://fsoft1.net/vb/t22833-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 03:00:27 GMT نفسك النبى يعرفك باسمك يوم القيامة؟؟؟ يوجد عند قبر النبى عليه الصلاة والسلام ملك موكل يبلغ للنبى سلام كل من يصلى علية ...فيرد النبى السلام... نفسك النبى يعرفك باسمك يوم القيامة؟؟؟

يوجد عند قبر النبى عليه الصلاة والسلام
ملك موكل يبلغ للنبى سلام كل من يصلى علية

...فيرد النبى السلام وكلما تصلى علية اكتر يعرفك النبى اكثر يقول الملك للنبى ان فلان ...بيسلم عليك ان فلان بيسلم عليك...

فاللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اذا لابد ان نجعل لنا ورد يومى للصلاة على النبى ولو100 مرة فى اليوم ولن يستغرق هذا اكتر من 10 دقائق

قال الله عز وجل
(( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)).

ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهه فقال:
(إنه جاءني جبريل عليه السلام فقال: أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قال بلى)) .

وقال صلى الله عليه وسلم:
(إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة)).


وقال صلى الله عليه وسلم:
(أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة)).

وقال صلى الله عليه وسلم:
(من صلى علي من أمتي مرة واحدة كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات)).

وقال صلى الله عليه وسلم:
(من قال حين يسمع الآذان والإقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمةآت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة)).


وقال أبو سليمان الدراني:
من أراد ان يسأل الله حاجته فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله حاجته وليختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.مشاهدة المزيد

مع تحياتى و اكثرو من الصلاة على النبى ]]> الإســلام hamada http://fsoft1.net/vb/t22833.html أعظم إنسان عرفته البشرية http://fsoft1.net/vb/t22832-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 02:48:00 GMT ذلكم رسول الله؛ صاحب الحوض المورود، واللواء المعقود، والمقام المحمود، صاحب الغرّة والتحجيل، المذكور في التوراة والإنجيل، المؤيّد بجبريل، خير الخلق في... ذلكم رسول الله؛ صاحب الحوض المورود، واللواء المعقود، والمقام المحمود، صاحب الغرّة والتحجيل، المذكور في التوراة والإنجيل، المؤيّد بجبريل، خير الخلق في طفولته، وأطهر المطهرين في شبابه، وأنجب البشرية في كهولته، وأزهد الناس في حياته، وأعدل القضاة في قضائه، وأشجع قائد في جهاده؛ اختصه الله بكل خلق نبيل؛ وطهره من كل دنس وحفظه من كل زلل، وأدبه فأحسن تأديبه وجعله على خلق عظيم؛ فلا يدانيه أحد في كماله وعظمته وصدقه وأمانته وزهده وعفته.

اعترف كل من عرفه حق المعرفة بعلو نفسه وصفاء طبعه وطهارة قلبه ونبل خلقه ورجاحة عقله وتفوق ذكائه وحضور بديهته وثبات عزيمته ولين جانبه.

بل اعترف بذلك المنصفون من غير المسلمين؛ ومن هؤلاء:
يقول المستشرق الأمريكي (واشنجتون إيرفنج):
«كان محمد خاتم النبيين وأعظم الرسل الذين بعثهم الله تعالى ليدعوا الناس إلى عبادة الله».

ويقول : البروفيسور يوشيودي كوزان ـمدير مرصد طوكيو:
(أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد دراسةوافية، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود).

ويقول عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج :
(ـ بحثت في التاريخ عن مثلأعلى لهذا الإنسان، فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم).

ويقول توماس كارليل:
(قرأت حياة رسولالإسلام جيدًا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخُلُق كما ينبغي أن يكون، وكم ذاتمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم).

ويقول المستشرق الفرنسي أميل ردمنغم:
"... كان محمد صلى الله عليه وسلم أنموذجًا للحياة الإنسانية بسيرته وصدق إيمانه ورسوخ عقيدته القويمة، بل مثالاً كاملاً للأمانة والاستقامة وإن تضحياته في سبيل بث رسالته الإلهية خير دليل على سمو ذاته ونبل مقصده وعظمة شخصيته وقدسية نبوته".

ويقول المستشرق الإسباني (جانليك):
(أيّ رجل أدرك من العظمةالإنسانية مثلما أدرك محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وأيُّ انسان بلغ من مراتب الكمالمثل ما بلغ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق".

أما (وليام موير) المؤرخ الإنجليزي فيقول في كتابه (حياة محمد):
"لقد امتاز محمد عليه السلام بوضوح كلامه، ويسر دينه، وقد أتم من الأعمال ما يدهش العقول، ولم يعهد التاريخ مصلحًا أيقظ النفوس وأحيى الأخلاق ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل نبي الإسلام محمد".

هذه مقتطفات من مواقف فلاسفة ومستشرقين أوروبيين وغربيين في حق المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم، أردنا منها إثبات أن أبناء الحضارة الغربية يقرون بدور الإسلام في بنائها وتشييد صروحها، وبنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصفاته الحميدة وفضله المتصل إلى يوم القيامة على البشرية في جميع أقطار المعمور، ذلك أن التعصب الأوروبي المسيحي لم يكن خطًا صاعدًا باستمرار، وإنما وجد هناك منصفون أكدوا الحقيقة بلا لف أو دوران، ولكن الثقافة الغربية السائدة والمتشبعة بقيم التعصب والعناد والتمركز الحضاري حول الذات سعت إلى حجب هذه الحقائق وإخفاء هذه الأصوات حتى لا يتمكن الشخص الأوروبي العادي من الإطلاع على ما أتبثه أبناء جلدته من الكبار في حق الإسلام ونبيه ورسالته العالمية الخالدة، وذلك كله بهدف تحقيق غرضين، الأول إبعاد الأوروبيين المسيحيين عن الإسلام الذي دلل على قدرته على التغلغل في النفوس وملامسة صوت الفطرة في الإنسان، فهو يخيف الغرب المتوجس من تراجع عدد معتنقي المسيحية في العالم ,برغم ما ينفقه من الأموال والوقت لتنصير الشعوب، والغرض الثاني ضمان استمرار الصراع بين الغرب والإسلام والقطيعة بينهما لمصلحة الصهيونية والماسونية التي تعتبر نفسها المتضرر الأول والرئيس من أي تقارب أو حوار بين الإسلام والغرب.

وفي هذه الورقات اليسيرات نكشف جانباً من جوانب عظمته, وأخلاقه الكريمة وخصاله الشريفة لعل الله يهدي بها أقواماً علم منهم الإنصاف إلى الحق، ولعله يرعوي أقوام آخرون ممن تابع عن جهل وتعصب أعمى تلك الحملة الظالمة والتشويه الكاذب لسيرة اعظم انسان عرفته البشرية.

أخلاق اعظمإنسان:

كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم، وقد شهد له بذلك ربه جل وعلا وكفى بها فضلا؛ قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم((وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [القلم 4].

يقول خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه:
" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا"
- رواه البخاري ومسلم.



وتقول زوجه صفية بنت حيي رضي الله عنها:
"ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم "
- رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.

وقالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: (كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.

فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه صلى الله عليه وسلم هي اتباع القرآن، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً.... فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.ا.هـ
وقد جاءت صفاته وخصاله الكريمة صلى الله عليه وسلم في كتب أهل الكتاب نفسها قبل تحريفها ؛ فعن عطاء رضي الله عنه قال:
قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا "
- رواه البخاري.

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله :
كان صلى الله عليه وسلم خير الناس وخيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام، حيث قال صلى الله عليه وسلم: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) رواه الترمذي.
وكان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم، وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها: (يا عائش )، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها.

و كان صلى الله عليه وسلم يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم، وكانت عائشة تغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، فيقول لها: (دعي لي)، وتقول له: دع لي. رواه مسلم

وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها‏.‏ وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب.


عن الاسود قال :
سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة)
رواه مسلم.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت
"خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس : اقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك" رواه أحمد.

بل إنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها. رواه البخاري.

ومن دلائل شدة احترامه وحبه ووفائه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري.

عدل النبي صلى الله عليه وسلم:
كان عدله صلى الله عليه وسلم وإقامته شرع الله تعالى مع القريب والبعيد والعدو والصديق والمؤمن والكافر مضرب المثل ؛ كيف لا وهو رسوله صلى الله عليه وسلم، والمبلغ عن ربه ومولاه؟!!
فكان صلى الله عليه وسلم يعدل بين نسائه ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ غيورة.
فعن أم سلمة ـ رضي الله عنها أنها ـ أتت بطعامٍ في صحفةٍ لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة... ومعها فِهرٌ ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وهو يقول: (كلوا، غارت أُمكم ـ مرتين ـ ) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أُم سلمة وأعطى صحفة أُم سلمة عائشة. رواه النسائي وصححه الألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم في قصة المرأة المخزومية التي سرقت:
(‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد‏,‏ لقطعت يدها‏)‏.

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال والصبيان:
عن أنس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري ومسلم.

و كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.

وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.
و كان صلى الله عليه وسلم إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل ابنة ابنته أمامة بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه.

أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم والضعفاء والمساكين:
عن أنس رضي الله عنه قال
" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا" - رواه البخاري ومسلم.
و عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت :
"ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمًا له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله." رواه البخاري ومسلم.

و عن عائشة رضي الله عنها قالت
"ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه وما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم".
وعن ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته. رواه النسائي والحاكم.

رحمة النبي صلى الله عليه وسلم:
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء:107)
وقال تعالى: ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..) (آل عمران:159)
وعندما قيل له ادع على المشركين قال صلى الله عليه وسلم:"إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة" - رواه مسلم.

و كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
(اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً، فشقَّ عليهم، فاشقُق عليه، و من ولي من أمر أمتي شيئاً، فرفق بهم، فارفق به)

وقال صلى الله عليه وسلم في فضل الرحمة:
(الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه الترمذي وصححه الألباني .

وقال صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقوله:
(أهل الجنة ثلاثة - وذكر منهم- : ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ) رواه مسلم.

عفو النبي صلى الله عليه وسلم:

عن أنس رضي الله عنه قال:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت" رواه مسلم.

و عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال:
بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزرموه، دعوه)، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم.

تواضعه صلى الله عليه وسلم:
كان صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين، يتخلق ويتمثل بقوله تعالى: (( تِلْكَ الدّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ)) [ القصص 83 ].
وكان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر.
يتواضع للمؤمنين، يقف مع العجوز ويزور المريض ويعطف على المسكين، ويصل البائس ويواسي المستضعفين ويداعب الأطفال ويمازح الأهل ويكلم الأمة، ويواكل الناس ويجلس على التراب وينام على الثرى، ويفترش الرمل ويتوسّد الحصير، ولما رآه رجل ارتجف من هيبته فقال صلى الله عليه وسلم: "هوّن عليك، فإني ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة" رواه ابن ماجه.

وكان صلى الله عليه وسلم يكره المدح، وينهى عن إطرائه ويقول: " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا عبد الله ورسوله" أخرجه البخاري .


فكان أبعد الناس عن الكبر، كيف لا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري.

كيف لا وهو الذي كان يقول صلى الله عليه وسلم: (آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد) رواه أبو يعلى وحسنه الألباني.

كيف لا وهو القائل بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم: (لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت) رواه الترمذي وصححه الألباني.
ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه كان يجيب الدعوة ولو إلى خبز الشعير ويقبل الهدية.
عن أنس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب - رواه الترمذي في الشمائل.
والإهالة السنخة: أي الدهن الجامد المتغير الريح من طوال المكث.

مجلسه صلى الله عليه وسلم:
كان صلى الله عليه وسلم يجلِس على الأرض، وعلى الحصير، والبِساط.
عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له" - رواه أبو داود والترمذي بلفظه.

وعن أبي أمامة الباهلي قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئًا على عصا، فقمنا إليه، فقال لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا - رواه أبو داود وإسناده حسن.

مع تحياتى
 ]]> الإســلام hamada http://fsoft1.net/vb/t22832.html 1000 سؤال وجواب فى الثقافه الاسلاميه...... ارجو التثبيت http://fsoft1.net/vb/t22831-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 02:12:55 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أصدقائى واخواتى حبيت أشارك معكم فى المنتدئ بباقه أكثر من رائعه من المعلومات الاسلامية الجميله التى اتمنى ان تنال...
بسم الله الرحمن الرحيم


أصدقائى واخواتى حبيت أشارك معكم فى المنتدئ بباقه أكثر من رائعه من المعلومات الاسلامية الجميله التى اتمنى ان تنال اعجابكم


وموضوعى عباره عن 1000سزال و جواب فى الثقافة الاسلاميةوسوف اضع الموضوع على أجزاء نظرا لطوله

والان فلنبدأ..........

1ـ ما أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم .

2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟
قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة .

3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟
الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب .

4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط .

5ـ من أول من صام ؟
آدم عليه السلام .. صام ثلاثة أيام في كل شهر .

6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟
" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .

7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟
مالك بن انس .

8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟
حاطب بن عمرو .

9ـ من أول من سمي أحمد ؟
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحمد قبله

10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟
إبراهيم الخليل عليه السلام

11ـ من أول من لبس السروال ؟
إبراهيم عليه السلام .

12ـ من أول من ولي بيت المال ؟
أبو عبيدة الجراح .

13ـ ما أول جبل وضع في الأرض ؟
جبل أبي قبيس بمكة .

14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن ؟
الإمام الشافعي رضي الله عنه .

15ـ من أول داعية إسلامي ؟
مصعب بن عمير .

16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء ؟
المعتصم .. فقيل المعتصم بالله .

17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية ؟
إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة .

18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق ؟
الملائكة .

19ـ من أول من قال الشعر؟
آدم عليه السلام .

20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة ؟
ابن الزبير


21ـ ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة ؟
العلق .

22ـ من أول من اتخذ الدفاتر للدولة ؟
يوسف عليه السلام .

23ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم .

24ـ من أول أمير في الإسلام ؟
عبد الله بن جحش الأسدي .

25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟
يهود بني قينقاع .

26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟
الحجاج بن يوسف الثقفي .

27ـ ما أول دار بنيت في مكة ؟
دار الندوة .

28ـ من أول من أدخل عبادة الأصنام ؟
أبو خزاعة عمرو بن لحي .

29ـ من أول من سل سيف في سبيل الله ؟
الزبير بن العوام .

30ـ من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد ؟
اخناتون .



31ـ من أول جبار في الأرض لعنه الله ؟
النمرود .

32ـ من أول مسلم ركب بحر الروم ؟
معاوية بن أبي سفيان .

33ـ من أول من قال أما بعد ؟
نبي الله داود عليه السلام .

34ـ من أول قاضي في البصرة ؟
أبو مريم الحنفي .

35ـ من أول قاضي في الكوفة ؟
جبير بن القشعم .

36ـ من أول قاضي في مصر ؟
قيس بن أبي العاص .

37ـ من أول من عمل الأوزان ؟
الحجاج بن يوسف .

38ـ من أول من أمر بتجويف المحاريب ؟
الوليد بن عبد الملك .

39ـ من أول من فرش المسجد بالحصبة ؟
عمر بن الخطاب .

40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
جيش سلمة بن الزبير


41ـ من أول من تمنى الموت ؟
يوسف عليه السلام .

42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
صلاة الظهر .

43ـ من أول من أذن في السماء ؟
جبريل عليه السلام .

44ـ من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟
نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة .

45ـ من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟
إسرافيل عليه السلام .

46ـ من أول من أظهر التوحيد بمكة ؟
قس بن ساعدة ـ ورقة بن نوفل .

47ـ ما أول شيء بناه الله ؟
السماء .

48ـ ما أول ما كتب القلم ؟
أنا التواب أتوب على من تاب .

49ـ ما أول يوم خلقه الله ؟
يوم الأحد .

50ـ من أول من بنى السجون في الاسلام ؟
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

51ـ من هم القضاة العرب ؟
أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعاً .

52ـ من هم الدهاة الأربعة ؟
معاوية ، عمرو ، المغيرة ، زياد رضي الله عنهم .

53ـ من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه ؟
عمران بن حصين رضي الله عنه .

54ـ من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء ؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه .

55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟
مسجد جواثا .

56ـ أين ماتت أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها .

57ـ كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر ، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم ؟
أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات

58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
مسجد الكوفة .

59ـ من الذي لقبه الرسول الكريم بالطيب المطيب ؟
عمار بن ياسر .

60ـ ما هو الحج الأصغر ؟
العمرة .

61ـ من الذي قتل مسيلمة الكذاب ؟
وحشي بن حرب وأبو دجانه .

62ـ ما أعظم سورة في القرآن الكريم ؟
الفاتحة .

63ـ ماهي السورة التي لا تحوي حرف الميم ؟
سورة الكوثر .

64ـ من أحب رجلين إلى الله تعالى ؟
عمر بن الخطاب ، عمرو بن هشام رضي الله عنهما .

65ـ من هو الصحابي المستجاب الدعاء ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

66ـ ما هي السورة التي تسمى سورة المنافقين ؟
التوبة .

67ـ كم عدد السور التي افتتحت بثلاث أحرف ؟
13 سورة .

68ـ كم عدد المواضع التي اقسم الله بنفسه في القرآن ؟
سبعة مواضع .

69ـ في أي الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟
في غزوة حنين .

70ـ من أسد الله ؟
حمزة بن عبد المطلب .

71ـ من الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟
سعد بن معاذ رضي الله عنه .

72ـ من هو النجاشي ؟
مصحمه " أصحم " ومعناه بالعربية عطيه .

73ـ من هي المجادلة ومن زوجها ؟
خولة بنت ثعلبة زوجها أوس .

74ـ من كبير المنافقين في الإسلام ؟
عبدالله بن أبي ويعرف بأبن سلول سيد الخزرج في المدينة .

75ـ من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ؟
كعب بن مالك ، مرارة بن الربيع ، هلال بن أمية .

76ـ على من يطلق لقب ابن الذبيحين ؟
على الرسول صلى الله عليه وسلم .

77ـ كم عدد أبواب النار ؟
سبعة أبواب ما منهن ( بابان ) إلا يسير الراكب بينهما 70 عاما .

78ـ كم عدد الأنبياء ؟
1.124000 مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً .

79ـ من الغلام الذي كان يرافق السيدة خديجة قبل ان تتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ميسره .

80ـ من هم الأنصار ؟
هم الخزرج وهي قبيلة عربية من الأزد


81ـ أين يوجد قبر النبي هود ؟
في حضر موت .

82ـ ما أخر سورة نزلت كاملة ؟
المدثر محاطة بسبعين ملك .

83ـ من هي أم المؤمنين الصوامة القوامة ؟
حفصة بنت عمر .

84ـ من الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه يوم أحد ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

85ـ كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر ؟
5000 .. ذكر ذلك في سورة الأنفال آية 9

86ـ أين تقع الأعراف ؟
بين الجنة والنار .

87ـ ما اسم امرأة لوط ؟
والهة .

88ـ ما اسم امرأة نوح ؟
والغة .

89ـ من قاتل الحسين في كربلاء ؟
عمر بن سعد بن أبي وقاص .

90ـ ما اسم والدة مريم العذراء ؟
حنة

91ـ كم عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
27 غزوة .

92ـ ما هو أول مسجد في الإسلام ؟
مسجد قباء .

93ـ ما هو ثاني مسجد في الإسلام ؟
المسجد النبوي .

94ـ من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟
خولة بنت الأزور .

95ـ في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟
في السنة العاشرة .

96ـ كم عدد الرسل الذين ذكروا في القرآن ؟
25.

97ـ ما هو يوم السبع ؟
يوم القيامة .

98ـ من الذي أودي مزمار من مزامير آل داود ؟
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .

99ـ ما هما المدينتان اللتان أطلق عليهما القريتان ؟
مكة والطائف في سورة الزخرف .

100ـ اين توفي بلال ؟
في دمشق

يتبع.....
 ]]> الإســلام hamada http://fsoft1.net/vb/t22831.html <![CDATA['أحرونوت': شكرا لحماس ,,, بقلم/ عبد الرحمن الراشد]]> http://fsoft1.net/vb/t22830-new-post.html Fri, 03 Sep 2010 00:39:28 GMT كتب عبد الرحمن الراشد : أظهرت حماس شجاعة نادرة عندما نفذت وتبنت عملية قتل الإسرائيليين الأربعة في نفس الساعة التي سافر فيها الرئيس الفلسطيني... كتب عبد الرحمن الراشد :

أظهرت حماس شجاعة نادرة عندما نفذت وتبنت عملية قتل الإسرائيليين الأربعة في نفس الساعة التي سافر فيها الرئيس الفلسطيني وفريقه التفاوضي إلى واشنطن، فهي كالعادة تحمّل الإنسان الفلسطيني الثمن. أما الإسرائيليون فهم الكاسبون من عمليات حماس.

«العملية في الخليل لا تغير الكثير من جوهر القمة، بل إنها تعين مطالب نتنياهو الأمنية، وبالطبع تزيد قدرته على المساومة في قضية تجميد البناء. يمكنه أن يشرح للأميركيين بأنه عندما يكون المستوطنون هم ضحايا الإرهاب، فإن الجمهور الإسرائيلي لن يقبل باستمرار تجميد البناء. بكلمات أخرى، عملية (حماس) تضع في يد رئيس الوزراء سلاحا تكتيكيا وإعلاميا. ليس الفلسطينيون وحدهم يأتون كمظلومين إلى واشنطن، بل إسرائيل أيضا». هذا ما قالته «يديعوت أحرونوت» أمس في افتتاحيتها. الحقيقة أن حماس كانت دائما شريكا للرغبات الإسرائيلية، وخادمة جيدة للمطالب الإيرانية، لكنها لم تفعل شيئا قط للإنسان الفلسطيني.

سبق لحماس أن أفسدت مفاوضات عامي 99 و2000 الشهيرة، التي عادت لاحقا وقالت إنها مستعدة للقبول بما عرض من حل سياسي على الرئيس عرفات. لكن كان الوقت قد تأخر وغادر بيل كلينتون البيت الأبيض.

باسم الرد على حماس دمر الإسرائيليون كل ما بناه الرئيس عرفات بعد عودته التاريخية من تونس، دمروا مطار غزة، والميناء، والمراكز الحكومية في الضفة، وقتلوا الكثير من أفراد قواته الأمنية. في كل مرة كانت حماس تريد تخريب عملية تفاوضية ترسل صبيا انتحاريا أو آخر لتفجير حافلة مدنية لتسعد المتطرفين الإسرائيليين بالمزيد من الذرائع للمزيد من القتل والنهب وضرب السلطة الفلسطينية وتخريب مؤسساتها. لم تفعل حماس شيئا آذى الإسرائيليين، لم تضرب مراكز قواهم العسكرية، أو الاقتصادية. كانت أعظم نجاحات حماس عندما نجحت في جر الإسرائيليين لدخول منطقة الحكم ومحاصرة الرئيس ياسر عرفات في مكتبه حتى مات كمدا. حماس والجهاد الإسلامي تسببتا في بناء الجدار، الذي يمثل أخطر عملية تغيير للحقائق على الأرض، حيث استفادت إسرائيل من العمليات الموجهة ضدها لبناء جدار سرق ثلث أراضي الفلسطينيين وقطع أواصر العائلات، وأماتت الكثير من المزارع، وحاصرت آلاف العائلات الفلسطينية وتركتهم يعيشون حياة بؤس لا مثيل لها.

بكل أسف، الحقائق تقول إن حماس هي شريكة إسرائيل لا العكس، وهذا ما فعلته بالأمس عندما قتلت أربعة إسرائيليين ليلة السفر إلى المفاوضات. تريد تخريب مشروع الرئيس الأميركي الذي طلب أن يمنح فرصة لعام واحد، متعهدا بإقامة الدولة الفلسطينية.

وحماس ليست ضد المفاوضات لأنها نفسها سعت للتفاوض مع الإسرائيليين مطلع هذا العام وقدمت لهم التنازلات المماثلة تماما لما تعهدت به السلطة الفلسطينية في رام الله، لكنّ الأميركيين رفضوا إشراك حماس مما جعلها تتحول إلى تخريب المفاوضات الجديدة، ليس كرها في إسرائيل، بل فقط لأنها ضد إشراك السلطة الفلسطينية. أيضا لأنها ترضي بعملياتها هذه حليفتها إيران التي تتوعد بتخريب المفاوضات. وإيران كذلك ليست ضد التفاوض، بل تريد من الفلسطينيين أن يدفعوا، كالعادة، ثمن مصالحتهم مع الأميركيين بالحصول على نفوذ إقليمي والسماح لهم بسلاح نووي، حينها ستسمح للفلسطينيين بالتفاوض.

القرار اليوم هو للفلسطينيين، إن كانوا يريدون التفاوض أم لا، وهم الذين عليهم أن يقرروا إن كانت المصالحة المقترحة لاحقا مناسبة أم لا. القرار الأول والأخير للفلسطينيين وليس للعرب أو الإيرانيين. ]]> الاخبـار http://fsoft1.net/vb/t22830.html أبو الغيط يؤكد استعداد مصر لإقامة دولة فلسطينية http://fsoft1.net/vb/t22816-new-post.html Thu, 02 Sep 2010 02:21:53 GMT التقى وزير الخارجية أحمد أبو الغيط والوزير عمر سليمان أمس، الثلاثاء، فى وزارة الخارجية الأمريكية مع هيلارى كلينتون، وزيرة الخارجية الأمريكية، وجيمس... التقى وزير الخارجية أحمد أبو الغيط والوزير عمر سليمان أمس، الثلاثاء، فى وزارة الخارجية الأمريكية مع هيلارى كلينتون، وزيرة الخارجية الأمريكية، وجيمس جونز، مستشار الرئيس الأمريكى للأمن القومى، وجورج ميتشيل، مبعوث الرئيس الأمريكى للشرق الأوسط.

وقال أبو الغيط، إنه تم التأكيد للجانب الأمريكى خلال اللقاء أن مصر على استعداد للمساندة فى إقامة الدولة الفلسطينية وأن هذه هى الرؤية المصرية التى تم إبلاغ الجانب الأمريكى بها، مشددا على ضرورة توقف الاستفزازات الإسرائيلية مع بداية المفاوضات، وأن تقوم إسرائيل بتجميد المستوطنات.

وأضاف أبو الغيط، أنه تم إبلاغ الجانب الأمريكى تأييد مصر وترحيبها الكامل بالخطوة الأمريكية لاستئناف المفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، مشيرا إلى أن مصر تتوقع رؤية أمريكية لإعادة إطلاق المفاوضات المباشرة وأن تقوم أمريكا بممارسة دور فعال والتزام واضح بهذه العملية السياسية المستمرة والتى لا يجب أن تتوقف.

وأشار إلى أن الرئيس مبارك سيعقد اليوم، الأربعاء، أربعة اجتماعات منفصلة، حيث سيلتقى فى مقر إقامته فى واشنطن مع الرئيس الفلسطينى محمود عباس (أبو مازن) ثم الملك عبد الله الثانى عاهل الأردن ثم بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلى ثم يتوجه إلى البيت الأبيض للقاء الرئيس الأمريكى باراك أوباما
مع تحياتى ]]> الاخبـار hamada http://fsoft1.net/vb/t22816.html صور زوجات وابناء نجوم كرة القدم المصري http://fsoft1.net/vb/t22806-new-post.html Wed, 01 Sep 2010 11:04:45 GMT صور زوجات وابناء نجوم الكرة المصرية صورة: http://images.alwatanvoice.com/news/images/2559165381.jpg صورة:... صور زوجات وابناء نجوم الكرة المصرية


































]]> أخبار الرياضة نورهان http://fsoft1.net/vb/t22806.html